《清平乐》反映出当下古装剧创作上的问题 创作者试图创新求变

由王凯、江疏影等实力派演员主演，导演张开宙曾执导过豆瓣高分剧《知否知否应是绿肥红瘦》，服化道堪称美轮美奂，这部怎么看都该是“王者”的《清平乐》在湖南卫视黄金档播出后，收视率却高开低走，口碑也呈现两极分化。有观众点评说，这部节奏平缓的70集“漫漫长剧”，堪比“人间褪黑素”，“助眠有奇效”。
是《清平乐》“曲高和寡”，还是“这届观众不行”？表面上看，这是观众口味差异之争，其实也反映出了当下古装剧创作上的一些问题。近年来，宫斗剧层出不穷，几乎占据了古装电视剧的半壁江山。宫斗剧通过戏说、穿越、架空等方式，巧妙规避了历史剧的创作难点——艺术加工与历史真实之间的矛盾冲突，转而对后宫文化中“升级打怪”的斗争哲学津津乐道，立意和格局也因此变得狭隘而偏颇。《清平乐》改编自网络小说《孤城闭》，原著讲述了宋仁宗之女福康公主和内侍梁怀吉的宫闱秘史，但电视剧却定位成历史正剧，“舍易求难”勇气可嘉。
改革开放以来古装历史剧的发展轨迹可以简单总结为四个转移，即从史实到架空，从前朝到后宫，从家国到言情，从正说到戏说。到了新世纪，尤其是2010年之后，随着网络文学向电视剧的渗透，四个转移变得尤其明显，进而形成了被大众视为“宫斗剧”的创作模式。这些电视剧往往以“玛丽苏”式的女主角人设为核心，围绕后宫权力斗争，以及妃子们与皇帝的情感关系为纽带展开故事，将人性恶描写到极端的地步。
《清平乐》以宋仁宗为枢纽的故事设定，恰好扭转了网络文学往往喜欢偏向后宫的故事惯性，也将古装历史剧的传奇性转向了宋代的日常生活。观众如同打开了一幅“清明上河图”长卷，在跟随皇帝的移步换影中既窥见了宫廷生活的种种迷辛与困顿，也通过朝堂故事链接了仁宗一朝作为宋朝“黄金时代”的整个截面。其所涉及的历史名人之多、故事之丰赡，让人有目不暇接之感。举凡仁宗一朝的重大事件，诸如占城稻的培育、坊市制的改革、活字印刷术的使用、瘟疫天灾的频发、与契丹和西夏之间的恩怨、殿试抢婿的风俗、焚香点茶挂画插花的生活艺术等都在剧中一一得到展现，更不用说众多历史典故中的人和故事。事实上，电视剧颇有一探宋仁宗为何能成为历史上被士大夫甚至敌对者反复赞颂的盛世帝君之究竟，体现出与众不同的创作眼光和历史格局。
与许多古装历史剧往往架空历史从而肆意敷衍故事不同，《清平乐》比较重视历史史实与细节还原，除了个别地方因戏剧逻辑需要有改动之外，情节与细节十之七八能在史书中得到印证：如仁宗有三位母亲三位皇后，宠爱张贵妃死后册封张皇后，废郭皇后死后又再追封为皇后；生了13个女儿和几个皇子，却大多早夭；偃武修文以文治国，皇帝与官员关系特别以至于谏官可以敲击宫门与仁宗请对等。从空间场景和衣饰仪式等细节还原来看，该剧也极其用心，冠饰等均考之古画，其精致与清丽获得了观众的高度认可。